Домострой

Содержание «Домостроя»

Домострой состоит из предисловия,
67 глав и отдельного «Послания и наказания ото отца к сыну».

Как и полагается средневековому
документу, первостепенное значение в нём придается духовному воспитанию,
поэтому даже те главы, где описывается повседневный быт, так или иначе имеют
христианский контекст.

Православному верующему
предписывается «всей душою и любым помышлением, всеми чувствами искренней
верою веровать в Отца и Сына и святого Духа – в нераздельную Троицу; в
воплощение Господа нашего Иисуса Христа, сына божия», «причащаться тайнам
божьим и веровать в воскресение из мёртвых и страшного суда ожидать», «всею
душою господа возлюбить и близкого своего, страх божий иметь и помнить о
смертном часе».

Отдельно «Домострой»
рассматривает поведение христианина в церкви и отношение к священнослужителям.
Он прямо запрещает во время церковной службы «чавкать», чмокать и грызть
просвиру зубами, беседовать и опаздывать к началу богослужения.

Сочинение Сильвестра предъявляет
серьёзные требования и к поведению священника, который должен быть «добрым,
боголюбивым и благоразумным, рассудительным и твёрдым в вере, который подаст
пример, а не потаковщиком-пьяницей, не сребролюбцем, не гневливым».

От себя отмечу, что речь здесь, скорее, идёт об идеале священнослужителя, а не о реальном священстве, которое в
ту эпоху вовсе не стремилось к праведной жизни и часто имело те же пороки, что
и паства.

Близко к церковной теме стоит и
наставление «Домостроя» по поводу отношения к царю, которому нужно «отвечать,
как самому Богу, во всём ему повинуясь». Здесь же упоминается и фраза апостола
Павла о том, что «вся власть от Бога».

Любопытно наставление о
врачевании, которое рекомендует лечиться «божьею милостью да молитвою и
слезами, постом, подаянием нищим да истовым покаянием, с благодарностью и
прощением, с милосердием и нелицемерной любовью ко всем»
. Учитывая
состояние медицины в то время, православному часто приходилось полагаться
исключительно на помощь Бога.

Самая интересная часть «Домостроя»,
которая создала ему сомнительную славу в наше время, описывает отношения внутри
традиционной православной семьи. И здесь наши современные представления о
морали подвергаются серьёзному испытанию: «Наказывай детей в юности —
упокоят тебя в старости твоей»
.

«Домострой» всемерно поощряет
наказание как главный метод воспитания. При этом наказывать предписывается не
только детей, но также жену и слуг. При этом сочинение старается «не перегибать
палку», всячески смешивая кнут и пряник. В главе 21 «Как детей учить и страхом
спасать» не рекомендуется жалеть даже младенца «если жезлом накажешь его, не
умрёт, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти».

Женщине в средневековом обществе
жилось несладко. «Домострой» рекомендует ей целый день работать и не проводить
время в праздности. При этом почти вся жизнь знатной женщины проходила в стенах
дома, выходить на улицу ей крайне не рекомендовалось. Простые женщины были
гораздо свободнее в силу того, что им приходилось выполнять повседневную работу
и часто бывать на улице. Иногда им даже удавалось выходить замуж по любви, что
в целом было нехарактерно для того времени.

Наказывать жену (т. е. бить)
рекомендовалось категорически. Во всех делах жена обязана была советоваться с
мужем, без его разрешения она не имела права покидать дом. При этом само
покидание дома даже по незначительному поводу требовало тщательной подготовки.
Женщины обязаны были вульгарно краситься до такой степени, что их лица приобретали
кукольный вид.

Заключительная часть «Домостроя»
посвящена хозяйственным делам. Книга подробно описывает обязанности мужа, жены,
детей и слуг в домашнем хозяйстве, учитывает мельчайшие детали быта и является
кладезем знаний для того, кто изучает эпоху.

В эпилоге находится «Послание и
наставление отца сыну», которое Сильвестр обращает к своему сыну Анфиму (он не
был монахом). Оно достаточно трогательно по своему содержанию и содержит
многочисленные советы по всем вопросам повседневной жизни.

Популярное за 7 дней

Спецпроект портала «Православная жизнь»: О гонимых братьях наших помолимся
09.09.22 23:43

Почему священники носят бороду?
12.09.22 10:23

Почему церковный новый год празднуется 14 сентября?
14.09.22 08:02

Классические доказательства бытия Бога. Нравственный аргумент. Часть 2
09.09.22 16:38

Митр. Антоний (Паканич): Как относиться к новостям
12.09.22 21:53

Будь готов: в который час придет Господь? Говорят, что в полночь
14.09.22 09:48

Запрещены в служении пятеро клириков Черниговской епархии УПЦ
09.09.22 15:13

Зачем умершим наши молитвы?
13.09.22 00:16

11 сентября — Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
10.09.22 23:25

Народная религиозность. Нужно ли на нее равняться?
12.09.22 16:59

Копи приданое

На протяжении всего повествования читатель «Домостроя» сталкивается с призывами к главе семейства неустанно заботиться о благополучии своих близких, аккуратном ведении хозяйства и быта. Иными словами, отец обязан обеспечить полное материальное обеспечение, и если у него рождается дочь, то с самых малых лет нужно начинать копить приданое для будущей невесты: «Рассудительные люди от всякой прибыли на дочь откладывают: на ее имя или животинку растят с приплодом, или из полотен, и из холстов, и из кусков ткани, и из убрусов, и из рубашек все эти годы ей в особый сундук кладут и платье, и уборы, и мониста, и утварь церковную, и посуду оловянную, и медную, и деревянную; добавлять всегда понемножку, а не все вдруг, себе не в убыток».

Специфика содержания

Правила «Домостроя» по-своему интересны современному человеку, поскольку помогают понять специфику убеждений людей той древней эпохи. Конечно, кое-что может показаться абсурдным, несправедливым, в частности, отношение к женщине, но не стоит забывать, что ушедшие в прошлое эпохи в целом отличались неуважением к представительницам прекрасного пола и не ставили их в один ряд с мужчинами. Религия в те годы играла ключевую роль в жизни общества, поэтому важнейшим постулатом книги являлась необходимость уважительного отношения к канонам и догматам. Это подчеркивается в первой части книги.

Глава семьи был обязан не только верить сам и соблюдать христианские законы, но и следить за тем, чтобы жена и ребенок следовали его примеру. Сохранение чести семьи, согласно законам «Домостроя», являлось первоочередной задачей отца семейства. Именно поэтому он имел право не только дать ребенку образование, но и жестоко наказать его за малейшую провинность. Кроме того, в обязанности отца входило обеспечение дочерей приданым и поиск для них достойного супруга.

Святые отцы о монашестве

Высказывания некоторых святых отцов о призвании монаха.

Алексей Ильич Осипов, современный русский православный публицист, педагог, доктор Богословия, профессор Московской духовной академии, о монашестве:

«Монашество – это характер жизни. Какой жизни? Максимального отречения от всего того, что мне не требуется в прямой необходимости, и максимального внимания к молитве, чтению Слова Божьего, покаянию, познанию себя, благодарению Бога. Вот что есть монашество. легко подменить за внешностью внутреннее. Но внешность без внутреннего – это трагедия. Получается фарисейство и другие грехи» 

Монастыри сегодня остаются важными центрами сохранения традиций православия, сохраняя и развивая в своих стенах древние церковные распевы, иконописание и даже рецепты старинной кухни. Но главная цель существования монашеских обителей со дня появления самых первых пустынников и до наших дней – это неустанная молитва за весь человеческий род.

О рукоделии

В те далекие времена честный труд почитался очень высоко. Поэтому правила «Домостроя» коснулись добросовестного и качественного исполнения любой работы.

Осуждению предавались те, кто врет, работает нечестно, крадет, не делает добро на благо общества. Пред началом всякого дела требовалось перекреститься и попросить благословения у Господа, трижды поклониться до земли святым. Всякое рукоделие (приготовление еды, заготовка запасов, ремесленничество) надобно начинать с чистых мыслей и вымытых рук.

Все, что сделано с чистыми мыслями и желанием, будет приносить пользу людям. Разве можно с этим поспорить?..

Как проходит постриг

Постригвмонахинеявляетсяцерковнымтаинством, темнеменее, отношениекэтомуобрядуисстариостаетсяоченьособым. Иногдаегосправедливоназываютвторымкрещением

Постригврясофорыпроходитдовольнопросточеловекукрестообразноостригаютволосы, настоятельпроизноситмолитвы, прося  Господаукрепитьпостриженика, послечегоновогорясофораодеваютврясу.   Никакихобетовприэтомнепроизносится. 

Всовременноймонастырскойпрактикепостригврясофорыпочтиисчез, мирянчащевсегосразупостригаютвмантийныемонахи. Этособытиепроисходитгораздоболееторжественно. 

Вначале поют тропарь  из службы Недели о Блудном сыне:     В это время послушник в долгополой рубахе должен ползти в центр храма от входа. С обеих  сторон  идут   двое старших монахов, которые покрывают ползущего полами своих одежд.  В  середине  храма  постриженик  застывает  ниц,  крестообразно  раскинув  руки.

Настоятель говорит ему:

Подняв послушника и произнеся напоминание о том, что происходящее в храме слышат и видят   Господь   и    все ангелы, настоятель принимает обеты:

Основные  обеты

  • целомудрия (безбрачия, девства);
  • послушания;
  •  нестяжания.

Два понятия – «целомудрие» и «безбрачие» – нельзя считать синонимами. Целомудренная жизнь, далекая от угождений похотям плоти, требуется и от православных, имеющих семьи. Однако, инок, произнося обет целомудрия, отрекается так же и от возможности вступать в брачные отношения. Целью такого образа жизни не является одиночество. Одиночество вообще противно природе человека, это состояние ущербное, преодолеваемое лишь присутствием в жизни «второй половины». Для монаха этим «вторым» становится Бог. Не случайно монахини называются иногда «Христовыми невестами».

Обет послушания заключается в том, что отныне монах лишается своей воли, без остатка передавая себя в руки духовных наставников, старших, Господа. Смиренное послушание, отказ от своей воли, безграничное доверие к воле Божьей, умение принимать с благодарностью и горести и радости – основа душевного мира и покоя, которое отличает многих православных монахов.

Наконец, «нестяжание» вовсе не означает, что монаху запрещено иметь какие-либо вещи в собственности. Он может иметь все необходимое для жизни, но не должен иметь пристрастия к вещам, считать обладание ими чем-то важным для себя. 

Когда обеты произнесены, игумен возлагает на темя послушника книгу  и читает молитвы, в которых  просит Бога наставить нового монаха и укрепить его. Помощник подносит ножницы. Игумен велит   послушнику взять их и подать ему. Послушник три раза предлагает ножницы игумену, и тот дважды   отвергает их, и  берет лишь  после  этого.   Он  постригает  волосы    на склоненной   голове послушника   и говорит:

В это время постриженик впервые слышит свое новое имя. Перемена имени – старый обычай,   означающий   и отказ от прежней жизни, и рождение для новой, и полное подчинение тому, кто нарекает имя.                При  наречении  имени  для  постригаемого  игумен  может  избрать  имя  святого,  память  которого  отмечается  в  этот   день,  или  на  имени  святого,  которого  особо  почитают  в  монастыре.  Иногда  имя  начинается  на ту же букву,  что и мирское имя новопостриженного.

Вслед за этим происходит облачение в монашеские одежды. Новый монах  берет  последовательно каждую  часть  одеяния, которую благословляет игумен. Сначала он облачается в подрясник, затем  идет  параман,  ряса, пояс, куколь и обувь.

Каждойчастиодеяниясоответствуетсвояформулировка:

Ряса – «хитон вольной (добровольной) нищеты, нестяжания, всяких бед и теснотерпения…». Параман – «во обручение ангельского образа и всегдашнее воспоминание благаго ига Христова…».

Монахоблачен. Теперьемуподаютчетки, крестигорящуюсвечу, какнапоминаниеотом, чтоотнынеуделмонахамолитва, ношениекрестаинесениясветамиру. 

Постриг в великую схиму происходит в том же порядке, что и в мантийные монахи: произнесение обетов,  пострижение головы, облачение. Разница в текстах молитв, они более пространные, и в том, что к прочим  монашеским  одеждам добавляется аналав. По форме эта деталь одеяния напоминает епитрахиль, но не  разделенную надвое и достигающую по длине лишь пояса схимника. На куколе и на аналаве схимника  вышиты надписи – стихи из псалмов, и изображение Креста на лобном месте.

Наставление отца к сыну

Хотелось бы ознакомиться с книгой «Домострой», краткое содержание которой описано выше, чуть подробнее.

Особое место занимает важнейшее наставление «Домостроя» — заповедь отца. Обращаясь к сыну, он в первую очередь благословляет его. Далее он наставляет сына, его жену и детей жить по христианским законам, с правдой и чистой совестью, веруя и соблюдая заповеди божьи. Отец отдает эти строчки своему сыну и его домочадцам и подчеркивает: «если писание сие не примете, то будете сами за себя отвечать в Судный день».

В него вложена величавость, мудрость и гордость. Такие наставления были бы актуальны в любое время. Ведь все родители желают своим чадам добра, хотят видеть их честными, милосердными и достойными людьми. Современная молодежь зачастую не слышит подобных фраз от своих отцов и матерей. А «Домострой», год создания которого выпал на период особого почитания Бога, ставил все на свои места. Это закон, который следует исполнять, и точка. Его не подвергали сомнению

Он расставлял всех членов семьи на свои «ступеньки», определял отношения между ними и, самое важное, объединял их. Вот что такое «Домострой»

Домострой — читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

22. Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем(75)

23. Похвала мужьям(79)

Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь.

Собрав шерсть и лен, все, что нужно, исполнит руками своими, будет словно корабль торговый: отовсюду вбирает в себя все богатства. И встанет средь ночи, и даст пищу дому и дело служанкам. От плодов своих рук преумножит богатство. Препоясав туго чресла свои, руки свои утвердит на дело. И чад своих поучает, как и служанок, и не гаснет светильник ее всю ночь: руки свои простирает на труд, утверждает персты на веретене. Милость свою обращает на убогого, и плоды трудов подает нищим – не беспокоится о доме своем ее муж: самые разные одежды нарядные приготовит и мужу своему, и себе, и детям, и домочадцам своим. И потому, когда муж ее будет в собрании вельмож или воссядет со знакомыми, которые всегда почитают его, он, мудро беседуя, знает, как поступать хорошо, ибо никто без труда не увенчан. Доброй женою блажен и муж, и число дней его жизни удвоится – добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его: хорошая жена – благая награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив божию заповедь, благословлена Богом, а во-вторых, хвалят ее и люди. Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего. Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире. За жену хорошую мужу хвала и честь. Добрая жена и по смерти спасает мужа своего, как благочестивая царица Феодора(80).

24. Как рукодельничать всякому человеку и любое дело делать, благословясь

А есть и пить с благодарностью – будет сладко: что впрок сделано, то мило, делать же с молитвой и с доброй беседой или в молчании, а если во время дела какого раздастся слово праздное и непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с кощунством грязные и блудливые речи и песни бесовские да игры, – от такого дела и от такой беседы божья милость отступит, ангелы отойдут в скорби, и возрадуются бесы, видя, что волю их исполняют безумные христиане. И приступят тут лукавые, влагая в помысл всякую злобу, вражду и ненависть, и подвигнут мысли на блуд и на гнев и на всякое кощунство и сквернословие, и на всякое прочее зло, – и вот уже дело, еда и питье, не спорятся, и каждое ремесло и всякое рукоделие не по-божьи свершается, Богу во гнев, ибо не благословенное людям не нужно, не мило, да и не прочно оно, а еда и питье не вкусны и не сладки, только дьяволу да слугам его(82) и угодно, и радостно. А кто еду и питье и какое еще рукоделье не чисто исполнит, и в ремесле каком что украдет, подмешает, подменит или соврет и притом побожится ложно: не настолько сделано или не в столько стало, а он врет, – так те все дела не угодны Богу, и тогда запишут их бесы, и за это все взыщется с человека в день Страшного суда. И хозяина обманул, и людям навредил, да и впредь никто ему не поверит. А если что сотворил не по правде или приврал и выклянчил, или выторговал обманом, – не благословен подобный доход, не надежен, и милостыня с него неприятна Богу. От праведных же трудов и от честных доходов и себе надежно, и Богу достойно дать, и такая милостыня Богу приятна, а сам человек Богу угоден и людьми почтен, всякий ему во всем доверяет: и в этом мире добрыми делами Богу он угодит, и в будущей жизни во веки царствует.

  • Проект игрушки моих родителей в детском саду

      

  • Что такое эргономика и в чем ее особенность кратко информатика

      

  • Какие способы возникновения юридических лиц вам известны кратко

      

  • Религия как историко культурный феномен кратко

      

  • Значение фразеологизма как с гуся вода кратко

О чем рассказывает «Домострой»?

Этот памятник — часть европейской средневековой традиции сборников правил и наставлений на все случаи жизни. Похожие сочинения были известны и в Западной Европе, и в Византии. Разброс тем в них может показаться современному читателю даже слишком широким. В «Домострое» есть рекомендации и о том, «как христианам веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу», и о том, «как держать на сеновалах сено». Это не кощунство и не небрежность составителя текста, а принципиальное решение.

Для христианина той эпохи вся жизнь — это путь либо к Богу, либо прочь от Него, третьего не дано. Поэтому процесс духовного совершенствования не ограничивался стенами церкви и минутами молитвы. Нравственным правилам подчинялись все действия, даже самые простые бытовые заботы. В облике дома и поступках его обитателей отражался их ежедневный труд на этом пути к Богу. Кэролин Паунси пишет:

Вот что говорит сам «Домострой»:

Этот земной бытовой «рай» не просто приятен глазу, он дает надежду на истинный рай после смерти.

Главный принцип жизни дома по «Домострою» — всё должно быть на своем месте, и каждый выполняет свои задачи так хорошо, как только может. Дети подчиняются родителям, те заботятся о них. Слуги делают всю необходимую работу, хозяева контролируют ее качество и обеспечивают слуг всем необходимым. Все обитатели дома должны стараться сохранять честь семьи и за пределами дома вести себя так, чтобы никто не сказал о них дурного: не сплетничать, не воровать, не напиваться допьяна.

Хозяин дома несет ответственность не только за то, чтобы все домочадцы, включая слуг, были одеты и накормлены. От его решений зависит, будут ли спасены их души после смерти, обретут ли они вечную жизнь или отправятся на вечную муку. Бремя их проступков ложится на плечи хозяина.

История

По мнению С. М. Соловьева, И. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова и др., «Домострой» возник в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде. По мнению этих исследователей, текст «Домостроя» появился в результате длительного коллективного труда на основе существовавших на момент написания литературных источников. Книга почти сразу получила распространение среди новгородских бояр и купечества.

Исследователи прослеживают связь «Домостроя» с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских: «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных: «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и другими. Фактически, «Домострой» лишь систематизировал и оформил сложившиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты.

В середине XVI века «Домострой» был переписан духовником и сподвижником Ивана Грозного — протопопом Сильвестром в качестве назидания молодому царю. Однако некоторые исследователи (Д. П. Голохвастов, А. В. Михайлов, А. И. Соболевский и др.) считают именно Сильвестра автором «Домостроя».

Обновлённая редакция «Домостроя» была составлена иеромонахом московского Чудова монастыря, работавшим справщиком московской духовной типографии, а позже игуменом — Карионом (Истоминым) в XVII веке. Эта редакция объединяла несколько существовавших на тот момент версий.

Роль женщины и мужчины

К женщине книга выдвигала ряд требований, которым та непременно должна была соответствовать:

  • Покорность и послушание, воля главы семьи должна была быть исполнена беспрекословно.
  • Духовная чистота.
  • Обязанность воспитывать детей, прежде всего — дочерей, поскольку свой опыт сыновьям передавали мужчины.
  • Ведение домашнего хозяйства.

Регламентирует «Домострой» правила поведения в семье. Последняя представляла собой общество в миниатюре, поэтому общий смысл произведения становится гораздо более масштабным. Правилам и советам должны были следовать не только отцы и матери, но и все жители Руси вне зависимости от их социального и семейного статуса.

У любого государства есть глава — царь, равно как и во главе любой семьи находится мужчина, отец и муж, ответственный и справедливый, который должен не унижать своих домочадцев, а наставлять их на путь истинный, помогать принимать правильные решения и становиться порядочным человеком. В свете этой аналогии законы и правила текста перестают казаться чрезмерно жестокими и абсурдными.

Глава семьи, отец, обладал, согласно канонам книги, безграничной властью, но в то же время именно на его плечи ложилась максимальная ответственность

Использовать власть важно было грамотно, без злоупотреблений. Использование физических наказаний «Домострой» разрешал, однако рекомендовал делать это «без злобы», только при необходимости

Цель порки должна была быть благая — воспитание подрастающего поколения или супруги, а ни в коем случае не унижение их человеческого достоинства. Прилюдно наказание осуждалось, кроме того, рекомендовалось пожалеть наказанного.

В обязанности главы семьи входило своевременное обеспечение дочери приданым. Книга рекомендовала заранее начинать откладывать на эти цели часть доходов, чтобы повзрослевшая дочь стала завидной невестой и смогла получить себе достойного избранника, который, в свою очередь, станет надежной главой новой молодой семьи.

«Домострой» приписывал сопровождать молитвой любое дело. Перед его началом необходимо было помолиться Богу и попросить его о помощи, после завершения — поблагодарить. Наконец, отец с ранних лет должен был воспитывать в детях положительные качества и научить их избегать пороков — не красть, не предаваться зависти, не блудить, не клеветать.

Призыв любить Господа

В одной из первых глав «Домостроя» автор призывает любить Господа от всей души и иметь страх Божий в сердце своем. Он говорит, что нужно быть праведным и справедливым, жить в смирении, опустив к земле глаза, а ум простирая к небесам. Следует быть приветливым с людьми и умильным перед Богом.

Другими словами, людям, которые историей и географией были поставлены в суровые условия, напоминалось, что людьми они могут оставаться, лишь помня о Боге, любя его и одновременно боясь его гнева.

И это руководство работало, «Домострой» был почитаем. До нашего времени сохранились десятки его рукописных копий. А ведь это весьма объемное сочинение. Его переписывали и в 18-м веке, считая полезным на протяжении двух столетий как минимум. Эта книга принесла немало добра русской цивилизации.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Editor
Editor/ автор статьи

Давно интересуюсь темой. Мне нравится писать о том, в чём разбираюсь.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Школа Джордана
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock
detector